القسم الأول
مما لاشك في أن القصيدة المعاصرة هي (النص الشعري الحديث للقصيدة العربية أو وجهها الجديد الذي يحمل رؤية رومانسية رمزية في الأغلب) وقد ظهرت للوجود في الشعر العربي الحديث أو المعاصر على أيدي شعراء امتازوا بالتجديد من أمثال نازك الملائكة والسياب وصلاح عبد الصبور وأن تقدمهم قليلا أمين الريحاني في (قصائده النثرية) فهم أول شعراء هذا النوع من الشعر والذي يعتبر بذاته طفرة نوعية معاصرة أو جديدة أو تعتبر بداية قيام نوع من الشعر جديد.
ولو راجعنا الشعرالعربي قديما وحديثا لرأينا أن هذا التجديد قد بدأ منذ القدم أيام الشعرالجاهلي ثم أيام الدولة العباسية لكنه لم يخرج عن قاعدة الشعر العربية وعموديته في القصيدة – الوزن والقافية – وذلك بقول الشعراء – أو استحداثهم للمربع والمخمس والمسمط أو إيجاد الموشح- في بلاد الأندلس ثم هجرة الموشح إلى شرق البلاد العربية فانتشر كثيرا باعتبار تغيير الزمن ونفسية الشاعر والمتلقي وحاجتهما إلى التطور أو بالأحرى مالت النفس التواقة إلى الغناء والرفاهية والخفة في الطبع على اعتبار أن الشعر هندسة أصوات يدخل بها الشاعر في نفوس الآخرين والتي قد تشبه عالمه الداخلي أو لواعج نفسه الإنسانية، بغية تحفيز الطاقة الشعورية لديه ودفعها إلى ممارسة عملية التزاوج الاجتماعي والواقع النفسي السياسي، وبانحسار استعمال الأشكال الشعرية العربية القديمة، وتزايد استخدام الأشكال والإيقاعات والصور المقتبسة من الشعر الأوروبي، خاصة الشعر الحر.
راجع كتابي (ملامح التجديد في الشعرالعربي) طبع دار دجلة عمان – الأردن.
وقد تحولت هذه الحالة إلى تيار رمزي جارف يقوم على اعتبار الشعر كتابة إبداعية مادتها اللغة، وهذه الكتابة هي عمل إبداعي نابع من اللغة حيث يخلق منها كيانا ذاتيا يختلف عن لغة التعامل اليومي أو عن لغة المنطق الظاهري، يتفاعل معه الفكر الشعوري بالتداعي الحر مشتركا بتيار الأحلام النفسية المنبثقة من نفسية الشاعر ذاته ويهدف إلى إيجاد معان جمالية مبتكرة لها قابلية تغيير الأحوال نحو الأفضل في التعامل مع الموروث التاريخي واللغة المقال فيها هذا الشعر وهذان قد ينزعان في إدراكهما للموضوعات والفهم الشعوري، من أجل فهم أشمل وأعمق، وتحرير الطاقات الكامنة لدى الشاعر تحريرا شاملا يدخل من خلالها إلى الطاقات الشعرية الذاتية اوالنفسية والبواعث الإنسانية الاجتماعية. تقول نازك الملائكة في قصيدتها – من أنا؟ –
الليلُ يسألُ مَن أنا
أنا سرُّهُ القلقُ العميقُ الأسودُ
أنا صمتُهُ المتمرِّدُ
قنّعتُ كنهي بالسكونْ
ولففتُ قلبي بالظنونْ
وبقيتُ ساهمةً هنا
أرنو وتسألني القرونْ
أنا من أكون؟
الريحُ تسألُ مَنْ أنا
أنا روحُهَا الحيرانُ أنكرني الزمانْ
إن المتعة الجمالية هي الوسيلة الشعرية في الوصول إلى الغاية، فالجمال وسيلة الشعر إلى غاية الجمال (فهو إحدى وسائل غرس الجمال في الوجود كذلك فإن من وسائل غرس الجمال الكبرى الصورة الشعرية).
إن قصيدة النثر قد لا تخلو من الإيقاع أو موسيقى الشعر التي وجدت في الشعر العربي كأوزان وقوافي مستلهمة من بحورعمود الشعر التي أوجدها الخليل الفراهيدي البصري ألا أنه انحصر عند بعض الشعراء والنقاد والمتلقين في الوزن دون غيره، وربما تعداه إلى غيره عند آخرين فشمل كافة الظواهر الصوتية الأخرى.
ومن المعلوم أن الإيقاع ركن من أركان الشعر وقد اتسع عند آخرين ليضم إليه كل الظواهر المسموعة، وظواهر أخرى ملموسة، أي أنواع الحركة الداخلية النفسية غير المسموعة المتعلقة بالصراعات بين الأفكار .
إن الوزن سمة قاهرة من سمات الشعر، ولئن لم يركز الرومانسيون والرمزيون على البعد الإيقاعي الصوتي بصورة خاصة، فإن المتأثرين بالمدارس اللسانية الحديثة يتفقون أن العنصر الإيقاعي الدال الأكبر والعنصر الأظهر من مكونات الشعر، فالنص الشعري حقيقة هو نوع من الأوزان تتولد من قاعدة اتحاد وانسجام بين مختلف مستوياته وخاصة بين حروف اللغة وإبراز ذات الصوت المتشكل من الحرف اللغوي اتصاله باخر وفقا لامكانية الشاعر ومقدرته على الإتيان بالأفضل ويشكل العروض الجانب الأبرز في الشعرية، ألا إن القصيدة المعاصرة وأقصد قصيدة الشعر الحر التزمت عن بعد بحور الشعر الصافية مع إيغالها المفرط في الزحافات عند أغلب شعرائها أو قصيدة النثر الرافضة لكل المفاهيم الشعرية القديمة والثائرة على كل الأوضاع الموروثة سائرة في خط الحاضر أو المستقبل .
والشعر على العموم بجماليته وقوته وطموحه وأحلامه، يبقى بماهيته شكلا ومضمونا ومنابعه الصافية محيراً للعقول ويظل جمال ماهيته شيئا مثيرا جاذباً للنفوس وعواطفها معبرا عن خوالجها بحيث يكتسب جماليته من وظيفته الإيحائية الغامضة فنيا. صائغا ماهيته من انبثاق عالم مكبوت في داخل هذا الشاعر الثائر وعلى هذا انبثقت جمالية هذا الفن من روحية عالية ونفسية شاعرة ملهمة.
ويقول الشاعرالفلسطيني عبد الكريم الكرمي:
يَا فِلَسْطِينُ ٱنْظُرِي شَعْبَكِ فِي أَرْوَعِ مَنْظَرْ
بِلَظَى الثَّوْرَةِ وَٱلتَشْرِيدِ لِلْعَالَـمِ يَثْأَرْ
لَمْ يُحَرَّرْ وَطَنٌ إِلاَّ إِذَا الشَّعْـبُ تَحَرَّرْ
* * *
كُلُّ إِنْسَانٍ لَهُ دَارٌ وَأَحْـلاَمٌ وَمِزْهَـرْ
وَأَنَا الحَامِـلُ تَارِيـخَ بِـلاَدِي أَتَعَثَّرْ
وَعَلَى كُلِّ طَرِيقٍ لَمْ أَزَلْ أَشْعَثَ أَغْبَر
فمقدرة الشاعر وثقافته اللغوية وخياله الواسع كلها أمور في غاية الأهمية في نتاج القصيدة مهما كان نوعها وشكليتها كلما كانت بعيدة عن الغلو في الإبهام والتعقيد كانت قريبة من المتلقي وتدخل إلى نفسه وتساب في روحه بيسر ويسهل تفاعله معها وهي غاية يروم كل شاعر تحقيقها أو الظفر بها.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
. لاحظ كتابي (الشعرالعربي بين الحداثة والمعاصرة)
أمير البيان العربي
د. فالح نصيف الحجية الكيلاني
الـعراق – ديالى – بلدروز
استمر في القراءة الرمز والإبهام في القصيدة المعاصرة بقلم: د . فالح الكيلاني
مجلة دراسات نقدية 